নৈতিকতা এবং শিষ্টাচার: ধারণার সম্পর্ক

"নৈতিকতা" এবং "শিষ্টাচার" এর ধারণাগুলি বেশ কাছাকাছি, তাই অনেক লোক এই বিভাগগুলিকে বিভ্রান্ত করে, যার নামগুলি, তদ্ব্যতীত, খুব মিল। এই ধরনের অপ্রীতিকর ভুলগুলি এড়াতে, একজনকে বোঝা উচিত যে নীতিশাস্ত্রের বিষয় কী এবং শিষ্টাচার কী, পার্থক্য কী এবং এই দুটি ক্ষেত্র কোথায় একত্রিত হয়। এটি করার জন্য, একজনকে প্রথমে ধারণাগুলির উত্স এবং বিকাশের দিকে যেতে হবে এবং তাদের বোঝার গুণগত পরিবর্তনের পর্যায়গুলি ট্রেস করতে হবে।

উভয়ই সামাজিক জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, মানুষের মধ্যে সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণের একটি সাধারণভাবে গৃহীত বা অব্যক্ত রূপ। সমাজে আচরণের নিয়ম ও নিয়ম, একজনের কাজের জন্য দায়িত্ব বোঝা এবং সঠিক এবং ভুলের মধ্যে পার্থক্য শৈশব থেকেই প্রত্যেকের মধ্যে অনুপ্রাণিত হয়।

বেড়ে ওঠা এবং ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রক্রিয়ায়, কিছু নিয়ম একজন ব্যক্তির দ্বারা বিকৃত বা ঐচ্ছিক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। সমস্যাটি বোঝার মধ্যে রয়েছে যে কোন নিয়মগুলি প্রকৃতিতে উপদেশমূলক এবং কোনটি কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।

"নৈতিকতা" ধারণার উৎপত্তি প্রাচীন গ্রীক, ইথোস শব্দ থেকে, যার অর্থ "মেজাজ, অভ্যাস, প্রথা।" দার্শনিক অ্যারিস্টটল সর্বপ্রথম তাঁর সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, ক্যাটাগরিটি ব্যবহারে প্রবর্তন করেছিলেন।তিনি নৈতিকতাকে ব্যবহারিক দর্শনের একটি স্বাধীন বিভাগ হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, যদিও প্রাথমিকভাবে এর বিষয় আধুনিক উপলব্ধি থেকে কিছুটা আলাদা ছিল।

আধুনিক সময়ের যুগ পর্যন্ত, নীতিশাস্ত্রকে মানুষের আত্মা এবং প্রকৃতি, তার ক্রিয়াকলাপের কারণ এবং কিছু আদর্শ নিখুঁত অবস্থা অর্জনের উপায় সম্পর্কে একটি বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করা হত, অর্থাৎ, এতে মনোবিজ্ঞান, নৃতত্ত্ব, প্রাকৃতিক দর্শন এবং ক্ষেত্রগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। সামাজিক দর্শন। পরবর্তীকালে, নীতিশাস্ত্র সম্পর্কিত শৃঙ্খলা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে তার প্রধান বিষয় - নৈতিকতা এবং নীতিশাস্ত্র অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

নৈতিকতা বিভিন্ন মৌলিক সমস্যা সমাধানের লক্ষ্য করে। প্রথমত, এটি হল ভাল এবং মন্দ, সঠিক এবং ভুল, গ্রহণযোগ্য এবং অগ্রহণযোগ্য মধ্যে পার্থক্য। তারপর প্রশ্ন ওঠে সঠিক এবং কাঙ্ক্ষিতের দ্বিধাবিভক্তি সম্পর্কে, অর্থাৎ একজন ব্যক্তির নৈতিক পছন্দের সমস্যা। এবং ইতিমধ্যে এটি থেকে প্রথমে স্বাধীন ইচ্ছার সাথে মোকাবিলা করার প্রয়োজনীয়তা অনুসরণ করে, এটি বিদ্যমান কিনা, এটি প্রাথমিকভাবে একজন ব্যক্তির মধ্যে অন্তর্নিহিত কিনা বা বিকাশের প্রক্রিয়ায় গঠিত কিনা এবং ব্যক্তি নিজেই এটি পরিচালনা করতে স্বাধীন কিনা।

একটি তাত্ত্বিক শৃঙ্খলা হিসাবে নীতিশাস্ত্র বিবেচনার নেতৃস্থানীয় বস্তু হল নৈতিকতা এবং নৈতিকতার বিভাগ। এই অবিচ্ছেদ্য দম্পতি এখনও তাদের সীমানা, সারাংশ এবং সংজ্ঞা নিয়ে বিতর্ক এবং আলোচনার বিষয়। বর্তমানে গৃহীত ধারণাটি নিম্নলিখিত সংজ্ঞাগুলিতে ফুটে উঠেছে:

1. নৈতিকতা (ল্যাটিন মোরালিস থেকে, যার অর্থ "সম্পর্কিত, আরও কিছুর সাথে সম্পর্কিত") একটি আদর্শের উপায় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, একটি নির্দিষ্ট সমাজে গৃহীত, কর্ম এবং আচরণের ফর্ম।
2. নৈতিক এটি একটি আরও বিষয়গত ধারণা এবং এটি প্রাথমিকভাবে তার স্বাধীন ইচ্ছার ভিত্তিতে ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ স্ব-নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতি এবং আদর্শকে বোঝায়।

সুতরাং, এটা স্পষ্ট যে নৈতিকতার আদর্শ সামাজিক, একটি নির্দিষ্ট সমাজের বৈশিষ্ট্য এবং এটি দ্বারা সুরক্ষিত। আপনি বিভিন্ন লোক এবং বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর নৈতিকতা সম্পর্কে কথা বলতে পারেন, যা কখনও কখনও একে অপরের থেকে আকর্ষণীয়ভাবে আলাদা।

নৈতিকতা, অন্যদিকে, একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ প্রত্যয়কে বোঝায় এবং তার নিজের বিবেক দ্বারা একচেটিয়াভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়। এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তিকে অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট স্তরের আত্ম-সচেতনতা, স্ব-সংগঠন এবং সম্পাদিত ক্রিয়া বা নিষ্ক্রিয়তার জন্য দায়িত্ব অর্জন করতে হবে যা নিজের জন্য গ্রহণযোগ্য এবং সঠিক তার সীমানা নির্ধারণ করতে হবে।

যদিও "শিষ্টাচার" ধারণাটি তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি গঠিত হয়েছিল (দার্শনিক পদের মান অনুসারে) - 17 শতকে, এক বা অন্য আকারে, এটি সম্পর্কে ধারণাটি সবার মধ্যে বিদ্যমান ছিল। প্রাচীন সভ্যতা গঠনের পর থেকে মানুষ। প্রাচীন চীন এবং জাপানে কঠোর আনুষ্ঠানিকতা গৃহীত হয়েছিল, সাধারণত গৃহীত আচরণের নিয়মগুলি প্রাচীন গ্রীক এবং রোমানদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, এমনকি আধা-বন্য যাযাবর মানুষদের একটি অভ্যন্তরীণ শ্রেণিবিন্যাস এবং অনেকগুলি ঐতিহ্যবাহী আচার-অনুষ্ঠান ছিল। ইউরোপে নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্র গঠনের সময়, এটি ছিল জটিল আদালতের শিষ্টাচার যা শেষ পর্যন্ত আভিজাত্যকে সাধারণ জনগণ থেকে পৃথক করেছিল।

আধুনিক বিশ্বে শিষ্টাচার একটি নির্দিষ্ট সমাজে গৃহীত আচরণের নিয়মগুলির একটি সেট হিসাবে বোঝা যায়, যা অনুমোদিত এবং কোনটি অগ্রহণযোগ্য তার সীমানা নির্ধারণ করে এবং সাধারণ পরিস্থিতিতে কর্মের একটি নির্দিষ্ট ক্রম নিয়ন্ত্রণ করে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এই নিয়মগুলি বরং উপদেশমূলক, অনানুষ্ঠানিক। যাইহোক, যদি সেগুলি পালন না করা হয়, সমাজ লঙ্ঘনকারীর উপর বিভিন্ন ধরণের নিষেধাজ্ঞা প্রয়োগ করতে পারে, যার মধ্যে আন্তঃব্যক্তিক রেটিং কমানো থেকে শুরু করে গ্রুপ থেকে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করা পর্যন্ত।

স্পষ্টতই, বিভিন্ন জাতি, যুগ, সংস্কৃতি এবং সামাজিক গোষ্ঠীর শিষ্টাচারের নিয়মগুলির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। প্রচলিতভাবে, বিভিন্ন ধরনের পার্থক্য করা যেতে পারে:

• ব্যবসা শিষ্টাচার;
• ধর্মনিরপেক্ষ
• পেশাদার
• আনুষ্ঠানিক
• আচার
• পরিস্থিতিগত

এই সমস্ত প্রকারগুলি আন্তঃসংযুক্ত, এবং তাদের মধ্যে নির্ধারিত নিয়মগুলি প্রায়শই ওভারল্যাপ হয়।

উপরের সমস্তগুলি থেকে, এটি স্পষ্টভাবে অনুসরণ করে যে উভয় শৃঙ্খলা সামাজিক মিথস্ক্রিয়া, স্থিতিশীল এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের নিয়ম এবং আইন সংজ্ঞায়িত করে। শিষ্টাচারকে প্রায়শই ফলিত নীতিশাস্ত্রের একটি স্বতন্ত্র উপধারা হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, অর্থাৎ এর সেই অংশ, যার কাজ হল নৈতিক মতবাদের ব্যবহারিক প্রয়োগের পদ্ধতি, ফলাফল এবং সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করা। কখনও কখনও শিষ্টাচার এমনকি "ছোট নৈতিকতা" বলা হয়, তাদের মধ্যে সম্পর্কের উপর জোর দিতে চায়।

শিষ্টাচারের চূড়ান্ত লক্ষ্য হল অন্তত একটি সংস্কৃতিবান, বুদ্ধিমান এবং সংঘাতমুক্ত সমাজের চেহারা তৈরি করা।একটি বিস্তৃত অর্থে, এই সম্পূর্ণ প্রবিধানটি একটি সঠিক, সচেতন, বিশ্বস্ত ব্যক্তির ধারণার উপর ভিত্তি করে, উত্পাদনশীল এবং ইতিবাচক যৌথ কার্যকলাপের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এবং এই সমস্ত সমস্যা ইতিমধ্যে নৈতিক বিবেচনার একটি সরাসরি ক্ষেত্র।

অসংখ্য মিল থাকা সত্ত্বেও, নীতিশাস্ত্রের বিষয়টি অনেক বিস্তৃত এবং আরও বিশাল। অনেক মৌলিক নৈতিক বিষয়, যেমন মানব প্রকৃতির ভাল এবং মন্দ, পছন্দের স্বাধীনতা এবং এর জন্য দায়িত্ব, নৈতিক পছন্দ এবং ব্যক্তিগত বিবেকের সমস্যা, শিষ্টাচারের জন্য সম্পূর্ণ বিজাতীয়। শিষ্টাচারের প্রধান জিনিসটি হল নিয়মগুলির আনুষ্ঠানিক আনুগত্য, বরং যে ব্যক্তি এটি সম্পাদন করে তার অভ্যন্তরীণ অবস্থার চেয়ে একটি বাহ্যিক ক্রিয়া। নীতিশাস্ত্রের মধ্যে পার্থক্য হল মানুষের আত্মার প্রতি আরও সংবেদনশীল, গভীর মনোভাব, তার আবেগ, নিক্ষেপ এবং বিকাশ।

তদুপরি, যেহেতু নীতিশাস্ত্রের পরিধি আরও বিশ্বব্যাপী, তাই এর নিয়ম লঙ্ঘনের দায়িত্ব অনেক বেশি স্পষ্ট। যে ব্যক্তি শিষ্টাচার লঙ্ঘন করে তাকে যদি সর্বাধিক, অশিক্ষিত এবং অসংস্কৃতি বলে বিবেচনা করা হয়, তবে যে কেউ নৈতিকতার সীমানা অতিক্রম করবে তাকে অনৈতিক, অনৈতিক বা এমনকি অমানবিক বলা হবে। নৈতিকতার কিছু মৌলিক নিয়ম সমাজের অস্তিত্বের জন্য এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে সেগুলি নিয়ন্ত্রক নথিতে নির্ধারিত এবং রাষ্ট্রীয় স্তরে সুরক্ষিত।

নৈতিকতার প্রধান নিয়ম, এটি নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়মও, প্রত্যেকের কাছে পরিচিত: "অন্যদের সাথে আপনি যেমন আচরণ করতে চান তেমন আচরণ করুন।" অন্য কথায়, বিশ্বের প্রতি একটি নৈতিক মনোভাব অবশ্যই ব্যক্তির নিজের নৈতিক মূল গঠনের সাথে শুরু করা উচিত। যে ব্যক্তি নৈতিক নয়, সঠিক থেকে অন্যায়ের পার্থক্য করতে অক্ষম, কর্তব্য ও ন্যায়ের স্বার্থে নিজের স্বার্থে কৃপণ, সম্মান, মর্যাদা ও বিবেকের আদর্শে পরিচালিত হতে পারে না, সে নৈতিকতার ধারক-বাহক হতে পারে না। .

শিষ্টাচারের আদর্শ সঠিক পরিস্থিতিগত আচরণে প্রকাশিত হয়, মিথস্ক্রিয়ায় অন্যান্য অংশগ্রহণকারীদের জন্য একটি পর্যাপ্ত এবং অনুমানযোগ্য প্রতিক্রিয়া। একই সময়ে, একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থা, তার ইচ্ছা বা অনিচ্ছা, এই নিয়মগুলির বিরুদ্ধে সম্মতি বা প্রতিবাদ বিবেচনা করা হয় না। ব্যবসা, পরিবার এবং বন্ধুত্বের সম্পর্ক একটি নির্দিষ্ট শিষ্টাচার পালনের উপর ভিত্তি করে।

নৈতিকতা এবং শিষ্টাচার সবসময় একে অপরের সাথে মিলে যায় না। আন্তঃব্যক্তিক প্রবিধানের লঙ্ঘন, টেবিলে আচরণের নিয়মগুলি মেনে না চলা, অনুপযুক্ত শব্দভান্ডারের ব্যবহার এবং শিষ্টাচারের নিয়মগুলির সাথে অন্যান্য ছোটখাটো অসঙ্গতিগুলি সর্বদা ব্যক্তির নৈতিক মূলের সাথে দ্বন্দ্ব করে না। বেশিরভাগই কারণ তারা খুব ছোট এবং ক্ষণস্থায়ী। অন্যদিকে, একজন ব্যক্তি সচেতনভাবে আচরণের সাধারণভাবে গৃহীত নিয়ম লঙ্ঘন করতে পারে, শিষ্টাচারের দৃষ্টিকোণ থেকে অপ্রত্যাশিত এবং ভুলভাবে কাজ করতে পারে, ভিত্তিগুলির সাথে তার মতানৈক্যকে জোর দিতে চায়, একটি নৈতিক অবস্থান দেখাতে চায়।

ভাল আচরণ কী এবং কেন সেগুলি আদৌ প্রয়োজন সে সম্পর্কে, নিম্নলিখিত ভিডিওটি দেখুন।